狂人之家 ——记录我们经历的这个时代

标题: 我看《秦可卿之死》及我对《红楼梦》的看法（原刊《狂人》第四期） [打印本页]

作者: 魏庆彬 时间: 2011-10-19 10:43
标题: 我看《秦可卿之死》及我对《红楼梦》的看法（原刊《狂人》第四期）

文/宁城

阅《狂人》第三期所载李小立所写《秦可卿之死》一文，令人耳目一新，自刘心武讲红楼以来，群雄并起，吧秦可卿的有关文字翻来覆去地论了几万遍了，作者以文本考证，细辨文字，明察秋毫，分析有据，不失为佳作。然玉之有瑕，也属正常。作者对版本考证不够严密，则据错误的文本加以阐述，不免产生不当之处。以下试分析之，还望斧正。
首先，作者说：“凤姐为什么要出了一回神，而大家为什么值得纳罕与疑心呢？”接下来，着重解释了“疑心”非“伤心”的误写。这显示了一些不当之处。这里并不用费力地解释、推断，有更科学的解释：
现存《红楼梦》共有十二个抄本：
一、戚蓼生序《石头记》简称戚序本，八十回，一九一二年上海有正书局石印，其底本前四十回已发现，今藏上海图书馆。
二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）简称甲戌本，残存十六回，一九二七年胡适收藏，原为大兴刘铨福藏。此本现存美国康乃尔大学图书馆。
三、《脂砚斋重评石头记》（已卯本）简称已卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。原为董康所藏，后归陶洙，现由北京图书馆入藏。新发现的三回又两个半回，则仍由原发现单位历史博物馆收藏。
四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆。
五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。
六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。
七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。
八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一九六○年发现，现藏北京图书馆。
九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影抄本，藏北京图书馆。
十、郑振铎藏抄本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。
十一、杨州靖氏藏抄本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。
十二、苏联列宁格勒东方学研究所藏抄本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回。（另外有程伟元高鹗付刻之程甲本之前八十回原也为抄本）
其中①系甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本），己卯本（怡亲王府抄本，己卯冬月定本），庚辰本（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本）最早，接近曹雪芹手稿。②系蒙古王府本，戚蓼生序本，南京图书馆藏本为中期抄本，全面改动正文。③系苏联列宁格勒藏本（题《石头记》）、清杨继振藏本、舒元炜序本、梦觉主人序本、郑振铎藏本、卞亦文藏本等为晚期抄本，删改情况十分严重。
从版本学上讲，此处贾府人闻听秦氏之死，原文确为“无不纳罕，都有些疑心。”因为①系的己卯、庚辰本皆作此（甲戌本不存此回），②③系由于为后出之抄本，逐渐被传抄者或藏主的删改，而远离了曹雪芹的原本，现在来看此处：②系改为“无不纳闷，都有些伤心”，程本直接改为“都有些伤心”。可见他们意在减少或消除书内的矛盾。秦可卿久病而死，不必纳罕，不必疑心，这样看来就好解释多了。如像作者那样分析，并无太大说服力。另外，“有些伤心”与“莫不悲号痛哭”并非“牛头不对马嘴”，难道非要“无比之伤心”才能“莫不悲号痛哭”吗？科学的论文要有客观的证据。另外作者在解释时用了“纳罕”一词，而上面引用的《红楼梦》原文作“纳闷”，前后不一致，文章之大忌。
其次，作者对恭人、宜人的解释有错误。作者说宜人乃三品夫人称呼，恭人乃五品夫人之称呼，实际上，根据清朝诰封制度，正、从一品称一品夫人，正、从二品称夫人，正、从三品称淑人，正、从四品称恭人，正、从五品称宜人，正、从六品称安人，正、从七品称孺人，八品以下均称孺人。本来丧仪为了体面，提升一级也属正常，但在《红楼梦》里就不一样了。作者引用的《红楼梦》原文是错误的，①系甲戌、己卯、庚辰本皆作恭人，②系之蒙府、戚序本亦是。今戚序本为上海有正书局石印本，石印时对原书有贴改，把恭字改成了宜字，造成了误解。实际上原抄亦是“恭人”。曹雪芹此处为什么这样写呢？我想原因有二：第一，第一回空空道人就说了：无考证年纪可考（“却反失落无考”）。本书有许多官名为各朝混名，曹雪芹在故意避开清朝之事实，怎么会坐视清制写个宜人呢？第二，这样提高秦氏品级，提醒了贾珍与她的不正当关系，另外应还有深意，此人出场早，死得早，又是十二钗中之一，应非一般人，可这个深意是什么呢？冯子英，蒋玉函，忠顺王府，北静王府，秦可卿……明明有一种政治暗示，我没那个本事探讨这个问题，但刘心武同志试了一回，遭万人咒骂，着实可怜。作者颠倒宜人、恭人之含义，颇令人遗憾。
再次，作者对“爬灰”一词的叙述不合体：“我是一个南方人，不知道‘爬灰’是什么意思，但后来听北方人说，这个词的意思是公公与儿媳私通。”言下之意，好像俺们北方人才有爬灰这个行为，作者之意，不过是说明爬灰之含义，但如此叙述，着实令人感到别扭。看书必明其义，这是根本，《红楼梦》更是如此。“爬灰”一词，清人早已解释过：一说掏取炉中之灰，弄脏膝盖，污膝谐音污媳，故有此义。另外说是有人扒开庙中香灰，偷取未燃尽锡箔之锡，偷锡谐音偷媳，是以有此义。事实上，这两个解释均为重音不重义，显得牵强，此词来源于道家文化：道家以女阴为炉，以男阳为火，为柴。《金瓶梅词话》玉箫取笑李瓶儿“嗔道你老人家昨日挨的好柴”，实是笑其与西门庆私通，另外潘金莲骂韩道国老婆与多名男人有染，说“九炖十八火的淫妇”，这个火就相当大了。取意皆为道家之文化。另外冯梦龙《笑府》爬灰一则：翁谓媳：“娘子炉中已满，何如？”媳曰：“爬了就是。”翁曰：“娘子亲口许下的，莫反悔。”更加形象地说明了此词的含义。作者这样说爬灰一词，似乎更好。
最后，作者论述秦可卿之死，全凭文本，不谈脂批，似乎不太好。《红楼梦》的早期抄本，皆有脂批，脂批从《红楼梦》产生以来就伴随着它，可以视为正文的附加部分，不可缺少。脂砚斋在甲戌本上题道：“甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”可见他整理《红》，还有确定书名的权利（时曹雪芹仍健在）。他对《红楼梦》的理解时刻以知情人的身份进行表述。像作者所叙述秦氏死后贾珍的反常行为，脂批早已点明。这里只举一则与情节有关的：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去（“更衣”“遗簪”诸文，是以）此回只十页，删去天香楼一节，少却四五页也。”（靖藏本回末批语，括号内文字为甲戌本所无）我一位此乃畸笏叟——《红楼梦》仅次于脂砚斋的另一位知情的批书者——所写，看来批者写此批时有顾虑，连个署名也不敢写，但称雪芹为芹溪，只有畸笏叟这样做。红学界对脂砚斋和畸笏叟是否两个人至今有争论，我认为他们是两个人。作者此文说：脂砚斋叫曹雪芹删去云云，似欠考虑。我引用脂批的意图在于：既然作者想说明秦可卿之死因，那么这么有决定性的证据弃之不用，而转以探寻文本证据，似乎绕了远路，另外，由于此处删改极多，少了四五页，难免会使情节时序上产生变化，则会降低作者时间推求上的可信度。
总结一下，秦可卿原确为上吊而死，由于畸笏叟命曹雪芹删去“更衣”“遗簪”等情节，改回目“秦可卿淫丧天香楼”为“秦可卿死封龙禁尉”，曹雪芹删去“淫丧”等情节后并没有去理顺书中的矛盾之处——第五回判词，瑞珠、宝珠之下场，贾珍之反常等。由于前面着重叙述了其病情，造成了病死的假象。
下面谈一下我对《红楼梦》的理解。
我看《红楼梦》已四年了，时间不长，除了未影印出版的戚宁本《石头记》外，所有现存《红楼梦》的抄本及程甲本都已买到，其它间接性的重要资料也有了。为了买书，我在河大新区东苑餐厅打饭，以省下生活费，影印本太贵，少则二三百，多则千余元，我现有的资料，搞研究足够了，然而我却没有资格和勇气去说研究《红楼梦》原因有两个：一，这是一本没有写完的书，只有八十回，三分之二左右，且这三分之二又由不同时期曹雪芹的改稿综合而成，前后矛盾层出不穷，更增加了文本求索的难度，各抄本多有改动，洋洋百万之文，一一探究，谈何容易！二，关于曹雪芹、《红楼梦》的资料太少了，红学虽与甲骨学、敦煌学并称三大显学，但红学由于可供研究的资料太少，导致我们连芹系谁子、脂砚何人、续书作者这三个根本性的问题都没弄清楚，甚至曹雪芹的生卒年都有争论。吴恩裕先生寻求曹雪芹遗迹、资料，多有建树，却被两个后生及其粗暴地否定，虽然他们现在也是著名红学家。红学界好像不能容忍新资料的发现：曹雪芹墓石、卞藏本的发现，均有许多人斥之以伪，现在甚至有人否定曹雪芹的著作权……放眼望去，忙忙碌碌尽是虚，李同学说得很好：要观注文本，所幸有郑庆山先生为代表的版本专家，历尽艰辛，汇校十二个抄本。像曹雪芹这样一个人，他的思想轨迹值得我们去探寻，《红楼梦》一书，哪怕是前后不统一的地方也值得去探索，这个书是每一个中国人的骄傲，值得每个人去看。凡例脂砚斋题诗说：字字看来都是血，十年辛苦不寻常。曹雪芹的每一笔都值得探寻。这也显示了寻求原著文字的重要性，对我们这些看《红楼梦》的来说，寻找一个优秀的版本也很重要。就河南大学图书馆来说，《红楼梦》虽多，然多为以程本为底本排印的《红楼梦》，经过窜改，大失曹雪芹原意，如果你的《红楼梦》第五回为“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，你就不要多看了，正是最拙劣的《红楼梦》文本。又有《红楼梦》八十回校本，俞平伯校，惜以戚序本为底本，这是个中期抄本，全书经过整理，然较前已为进步了。人民文学出版社自八二年以后所出红楼梦研究所汇校的《红楼梦》以庚辰本为底本，颇佳，然校书专家过多，水平不一又偏信《红楼梦》稿本，微有瑕疵。然注释得当，想要入门，可以看此本。邓遂夫所校《脂砚斋重评石头记》甲戌本（作家出版社），载有甲戌本全部脂批，很值得一看。此人著有导论，载于书前，叙述其对《红楼梦》版本流传过程的看法，初看颇有理，细按似绣花枕头，望同学们不要被其误导。有条件的话，大家可以买作家出版社所出郑庆山校的《脂本汇校石头记》，此书分别以一甲戌、己卯、庚辰本为底本，积作者十二年之功，是我所见《红楼梦》版本最精良者，郑庆山先生也是少有的下苦功的红学家。希望有更多的人喜欢《红楼梦》。
另外附带说一下，《金瓶梅》一书，本为四大奇书之首，今人将其隐而不彰，让《三国》《水浒》《西游》与《红楼》组成个四大名著，平心而论，《金瓶梅》确为一本好书，对此书的研究现在日本业已超过我国，今人担忧，咱们图书馆有人民文学出版社所出戴鸿森校《金瓶梅词话》一书，删却秽语，可以一观，另外盗版的也有《金瓶梅》一书，大家逮住了，可以购买。冯其庸先生说：“不看《金瓶梅》，就不知道《红楼梦》从何而来。”毛主席曾说：“《红楼梦》纯写善，《金瓶梅》纯写恶。”看了《金瓶梅》才知《红楼梦》从整体立意到细节描写全面借鉴了《金瓶梅》。如今“金学”发展蓬勃，想来或会与“红学”并驾齐驱。《金瓶梅》也分《金瓶梅词话》和《金瓶梅》两大版本系统，前者早，后者被全面整理过，大失原著神韵。希望河大有人能好好看看此书。
（作者系化学化工学院学生）

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