月建与三正

狂人

一、理解月建，先看看斗建

查“建”词条可以查到如下解释：
古代天文学称北斗星斗柄所指为建。

《史记·历书》：
随斗杓所指建十二月

公元前1000年前北斗七星比现在更靠经北天极，处于恒显圈，每晚可见，我国先民发现不同季节的黄昏时斗柄指向不同，《鹖冠子》云：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬”，把斗柄的指向作为定季节的标准。

再说说十二地支，我国先民将地平方位分成十二份，分别用十二地支表示，正北为子，东北为丑寅，正东为卯，正南为午，正西为酉，这是大家都熟知的。这里把十二次和十二辰说一下，不要把概念混了，十二次是把黄道自西向东划分为十二份，十二辰是沿天赤道有东向西把周天分为十二份，十二辰沿用十二地支的名称。

春秋战国时期斗柄的指向和月份配合，黄昏时斗柄指向北的月称为子，指向东北方的为丑，寅，指向正东的卯依次类推，这就是月建。我把北斗柄的指向想象成一个大的时钟的指针，当你面向北极时，子是6点钟的方向，午是12点钟，卯是3点，酉是9点（现在我们用几点钟方向解释十二地支，在古时我们就得用十二地支的方位解释钟点的方向了，习惯使然）。

历法也算一门严肃科学，象黄昏时斗柄指向方位定月当发生在历法建立的早期，这是一个只定性不定量的单位，况且朔望月的周期和回归年的周期不能整除且所余较大（这句说得不太好，不过众所周知12个朔望月并不是一个回归年），这样斗柄的方位（例如子位）之间就不一定有几个朔望月，可能12个也可能13个（后面会说说月建和闰月的关系），因此后世又用太阳的方位定义月建，而太阳的方位又可以归结为我们熟知的二十四节气，其中十二个为节气，十二个为中气，冬至时黄昏斗柄指向正北（那是几千年前,现在冬至时黄昏斗柄指向哪里，不太清楚，自己查吧），那么冬至所在的月为子，这一点可以说是历法的根本点之一，我国自有明确的历法（古六历以来）莫不如此，一直延续到现在。说了那么多其实就是一点，月建是我国阴阳合历中阳历部分的名词，它和二十四节气有重要的关系，应该也是指导农时的重要依据。

现在说说闰月的关系，我国历法一年可能有12个月，也可能有13个月（闰年），如何置润，那又是一段长话。如果某年恰值闰年（有13个月）月建如何定呢。先说一下二十四节气，立春，惊蛰为节气，雨水，春分为中气，我国古时用平气法定二十四节气，古四分历定义一岁为365又1/4日，这样两个中气的时间间隔大余一个朔望月的周期，可能会出现一个月没有中气的情况，这样就令这个没有中气的月为闰月，这叫无中置润，也有无节制润，年中置润和年末至润，前面提到了月建是阳历部分，它和朔望月没有什么关系，仅和十二中气有关，包含雨水的月是寅月，包含冬至的是子月，包含大寒的月是丑月，当然一年里每个月都有序号，历法规定每年岁首必须是同样的月建，这样按夏历寅月为正月中气是雨水，卯月是二月中气是春分……没有中气的是闰月，称其为“闰X月”(X是闰月的前一个月)。

斗柄方向和时令关系表

月建

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

中气

冬至

大寒

雨水

春分

谷雨

小满

夏至

大暑

处暑

秋分

霜降

小雪

斗柄方位

正下

下右

右下

正右

右上

上右

正上

上左

左上

正左

左下

下左

时钟表示

6

5

4

3

2

1

12

11

10

9

8

7

狂人

讲月建就得讲三正，关于夏商周三代的正月在哪儿史学界争论不休，这里的三正不是说夏商周三代的正月，而是《夏历》，《殷历》和《周历》这三种历法的正月所在，这三种历法都属古四分历，成历当在春秋战国时期，一说命名的原因是三历的岁首依夏商周三代，不可知。

下面讲三正先不说夏商周三代，仅说《夏历》，《殷历》和《周历》，这样的话就没有什么大疑问了，当然东西也变少了 。

许多人以农历二十四节气不固定 来说 农历没有格历适合农业，当然格历是太阳历，二十四节气的位置自然相对稳定，我传统历法是阴阳合历，月亮和太阳不是很好调和的，先民智慧，用岁首月建恒定的方法使中气落到固定的月中，朔望月和太阳年比较好的融合，我国传统历法是一种天文年历，更多的是照顾天象（把日月食和五星聚都放入历法中），这种习惯的养成可能来自古代占星。正因为它是天文年历，因此非常精彩，初入门径可能觉得晦涩难懂，不过了解其法后会觉得趣味无穷，而且懂历是懂史的根本。

夏历、农历的称谓，最初含阶级色彩更多些。为何会有此说？关于夏历的称谓我想可以追溯到很远，一说现行我国传统历法是现代夏历。现行历法除了用夏正外其余部分和古四分历中的夏历没有关系，不过三正的影响大，自太初来我国历法绝大多用人正（除了一些篡位的外），称呼为夏历是习惯使然。农历是建国后的称呼，现在反对声是很大。不过还是不清楚为何说阶级色彩多呢。

二、三正开讲

十二地支周而复始，仅有序却没有起点和终点，但是作为历法来说必须有一个年头岁尾，如此才能一月二月到十二月，当然用子丑寅卯来记也可以，但还要分出哪个月是年头那个月是岁尾。

正月是哪个月呢（我自己都觉的问题问得古怪，正月就是正月的那个月啊，等于没说），所谓“建正”问题就是历法把岁首正月置于何种斗建月名之上的问题，其实质反映的是历月与自然季节之间的关系。

《左传·昭公十六年》：
火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。
《史记 卷二十六·历书第四》：
夏正以正月 ，殷正以十二月，周正以十一月

上述两个文献几乎是讨论三正的必选文献，这里也搬出来吧，说得就是大家熟知的夏正建子，殷正建丑，周正建子。关于这两个文献说的夏商周有人认为是指夏商周三代，夏商周三代的历法的正月所在是个众说纷纭的问题，这里不作讨论，大家普遍认为这是指夏历、殷历和周历的正月所在的月建，这应无误。

夏历、殷历和周历均是我国古四分历，三者主要的区别在于岁首的不同。周历以冬至所在的建子之月为岁首，殷历以大寒所在的建丑之月为岁首，夏历以雨水所在的建寅之月为岁首。周历比殷历早一月，比夏历早两个月，我国现行历法是夏正，这样古夏历的正月就是现在的正月，殷历的正月就是现在的十二月，周历的正月就是现在的十一月。我国以岁首为春始，依次下排夏秋冬。这样夏历、殷历和周历的岁首的月建不同，四季也不同，下面列表三历的月建，月名和季节.

月建

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

周历

正 （春）

二（春）

三 （春）

四（夏）

五（夏）

六（夏）

七（秋）

八（秋）

九（秋）

十（冬）

十一（冬）

十二（冬）

殷历

十二（冬）

正 （春）

二 （春）

三 （春）

四（夏）

五（夏）

六（夏）

七（秋）

八（秋）

九（秋）

十（冬）

十一（冬）

夏历

十一（冬）

十二（冬）

正 （春）

二 （春）

三 （春）

四（夏）

五（夏）

六（夏）

七（秋）

八（秋）

九（秋）

十（冬）

由此表可以看出夏历和物候最为贴近。

《论语 卫灵公第十五》：

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”子曰：“人无远虑，必有近忧。”
“行夏之时”圣人也自觉之。

上录《左传·昭公十六年》的那一句话后面就是一句“夏数得天”，因得天候后世历法才多遵夏正。

三正孰早孰晚也是一个争论话题，若论夏商周三代必然先夏次商后周，论历法则不竟然，看一下三正的根据：


“周正”是以日南至的“冬至”月作为一年之始，这可以通过极简单的方法测日影获得，当然这可以通过北斗指向来确认，事实上二十四节气中能单独测量的就是冬至和夏至，为何选用冬至呢，查一下冬词条，如此解释：最后,终，《马王堆汉墓帛书》载：诰诰作事,毋从我冬始，是此意也。我国古代哲学讲究周而复始，否极泰来，因此以冬至所在的建子之月为岁首合乎逻辑。

“殷正”目前还没有确定的原因（仅是我所知的）。
“夏正”平分12月正好大致与春夏秋冬四季符合。

《隋书 卷十八·志第十三》：

凡月建子为天正，建丑为地正，建寅为人正。即以人正为正月，统求所起，本于天正。若建岁历从正月始，气、候、月、星，所值节度，虽有前却，并亦随之。其前地正为十二月，天正为十一月，并诸气度皆属往年。

周正为天正，殷正为地正，夏正为人正，殷正、夏正的基础恐怕还是周正，是在后者基础上建立的，当然这是一家之说，我比较认同罢了。

狂人

三、续讲三正

三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历法制度。诞生于各地的史书典籍也用不同的历法。先看一些史料：
《春秋•公羊传•成公》：成公元年春王正月，公即位。二月辛酉，葬我君宣公。无冰。
《春秋•公羊传•襄公》：襄公元年春王正月，公即位。
《春秋•公羊传•昭公》：四年春王正月，大雨雪。

多处关于 XX春王正月的记载，这里的正月是三正中的那个呢。先看第一条史料：二月辛酉，……。无冰。
为何单记无冰，盖天象异也，如果是夏正，那么二月当是现在的格历3，4月，无冰岂不正常，看来绝不是夏正。我想史料中应该有交待，果不其然在汉书中找到了。《汉书 卷二十一上•律历志第一上》：

是以《春秋》曰：“举正于中。”又曰：“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民？”故善僖“五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”

这篇文字内容很多，但我们关心的是“五年春王正月辛亥朔，日南至”， 日南至何也？冬至也，这句话的意思是：正月辛亥日月相为朔，这一天是冬至，冬至者建子之月中气也，看来《春秋》多用周正。

春秋战国时礼崩乐坏周室衰微，各国皆背离周制建国，从此开始自选岁首，这时华夏大地历法很不同一（补充一点，正是因为各国纪年的方式不相同，但个诸侯国交往比较频繁，因此一种大家都比较能接受的纪年法在各国间流行起来，这就是岁星纪年）

齐宋两国依殷正，将丑月作为正月；鲁国，晋国，用周正（上次回复可考鲁国，春秋以鲁国历法写成），将子月奉为正月。三家分晋之后，魏赵韩则各有不同：魏韩为殷商故地，如齐，用殷正，丑月为正月；赵国为夏故地，用夏正，寅月为正月。秦始皇颁行新创的颛顼历，亥月为岁首。

以上除春秋外，其余的我自己没有亲自考证，无法列史料证明，这段时间工作忙碌，下班之余查找古籍，未果，找到了在补上或改正。