闫静涛：盖棺定论——说说棺材这个“三长两短”的物件

狂人

“亡人入殓棺合口”，这是河南越调《李天保吊孝》里的一句唱词。但是，入殓并不一定棺合口，如果有灵棚的话，在正屋成殓，移灵到灵棚“佐钉”（方言，把棺材口钉死）。如果没有灵棚，成殓以后，立即佐钉。

入殓之前，要说说棺材这个“三长两短”的物件。

一、选材

二、尺寸

三、油漆

四、形制

五、成殓

六、移灵

七、佐钉

一、选材

敝乡非名州重镇，文化积淀并不太深，所以没有南方或者京津地区那么多讲究。但是还是重视这个问题的。一般老人60岁以后，就要求准备“货”（方言，寿材的意思）了。

一般的家庭，也就是个“桐木货”，就是用桐木做的，因为桐木生长快、有大材、木性软，也好做造。尤其是湿桐木，沉的要命，把抬重的压得直咬牙，主家觉得有面子。也有松木的，柳木的，一般要有大材的树种，才能做棺材。

本地木匠，拜师学艺后，要掌握一些忌讳，比如做床，槐木有鬼字，不能用。白椿木（臭椿）能用，红椿木（香椿）不能用，因为这个木头芯材是红的，忌讳有“血色”。做棺材，槐木同样不能用。另外皂角树不能用，老辈传下来说法是，这个树属于“狼牙木”，不允许用来做棺材。

二、尺寸

曾看过一种说法，说棺材又叫三长两短，意思是棺盖、两帮为三长，前后堵头为两短，因为棺材底一般看不见，故而略去不说。

但在敝乡，却不是这样。过去木工做棺材有一定的行业规矩和标准，他们把棺材不叫成俗谓的“货”，而是尊称为“材”，棺材盖尊称为“天”。过去民居正屋门口宽度为木作尺宽二尺八寸五分，为了成殓时棺材能进去屋里，棺材大头底部最宽不能超过这个数字，一般以二尺八寸为标准。至于板的厚度，有2、3、4寸,4、5、6寸等不同规格，分别是底、帮、天的厚度。讲究点的，要做“四独货”，就是棺材的板不是拼板做的，而是从大树上解下的整块板，这样棺材是大树大材做的，缝也少，难得。

更讲究一点的是“十二圆心柏木货”，整个棺材是用十二棵柏木冲的板拼成，截面可以看到十二棵树的中心点和年轮，所以叫十二圆心。因为柏木大、材少，比较稀罕，而且木质有油，不腐，而且这种木材沉，抬重（抬棺材送葬的意思）的人抬起来非常吃力，所以受到老人的追捧。这种棺材拼板的时候也有讲究，一般是天三块，两帮各两块一共四块，底五块，合起来十二块板。无论怎样变化，底的拼板数不能是双数，因为如果是双数，底部正中就会有缝，谓之“分心底”，大忌，用单数就能错开了。

我的近族有个太爷，是民国的一个县长。他给他的父母准备的棺材就是十二圆心的柏木棺材，而且用敝乡土里的“蜡姜块”（方言，就是深层土壤里面的一种硬质结块，木工把这个东西研碎以后，和上皮胶，可以用来修补木器，干透以后，非常坚固），用水洗净，放到碾盘里碾碎，然后细箩筛出细面，和桐油涂在棺材表面，据说涂了有一指厚。解放以后，他母亲已经去世，用了一个，剩下一个，埋到地下藏起来了。被大队起出来，卖了120元天价。我在他家见过当年做棺材剩下的一块边角料，竟能当切肉墩子用。

三、油漆

棺材的油漆，自家准备的棺材和去寿木店买的棺材，一般都是“白茬”，不上漆。人去世以后，才打磨、涂黑漆、以供使用。年长的人去世，谓之喜丧，也有涂成暗红色的。讲究点的，老人在世以前就开始准备了。

用生桐油灌木头，然后用生白布（土布）糊满表面，待干透，继续灌、继续糊，打理出来的棺材，滴水不漏。这样做，一方面是为了让棺材久长不腐。另一方面，是因为过去白事停丧时候太长，以至于常有尸体腐烂，往下滴水淌油的情况，有时候竟要在亡人床下铺炉灰。棺材油漆的好了，钉口的时候，两帮有槽，放进去一个天堂板（又叫天花板，介绍在下），再钉口，严丝合缝，闻不到腐烂的气味。

据说解放前，县城有一户比较富贵，人家的棺材买回来，用桐油涂一层，沾上一层铜钱，干透。再涂一层，再沾一层铜钱，如此反复，竟达三寸厚。为的就是要这棺材百年不腐。还有的传说，是用民国的十文铜圆，棺材则是杨木薄板，粘好了铜圆，杨木板就不要了。成了个“铜棺材”。

四、形制

至于棺材的形制，一般不是电视上演的那种弧形盖子的，反而是直边直檐。讲究的棺材，要做成“荫底、塔盖、天花板”。

荫底，指的是棺材底不是钉在两帮，而是给棺材两帮刨出槽，嵌入槽中，用胶密封。如图示：

塔盖，指的是棺材盖要大，包住两帮，显得富态。

天花板，指的是棺材盖子下面还有一个镂空的薄木板，放在两帮的槽子里。镂空的图案是星星月亮，星星一般是北斗的样子。一般的说法是，人死以后也能看到星星月亮，我倒觉得还是道教北斗主死在民俗里的遗留，和镇墓青砖上写的身披北斗是一个道理。如草图：

五、成殓

成殓的时候，要很庄重肃穆，攒忙的人都默默在主家大门外候着，没有人再插科打诨了。所有孝子都进正屋，男左女右。撤去竹帘，把供的四盘甜面叶泼到房顶上，撤去供桌。接着，去下盖脸白布、铜镜。抽出亡人身下的白布，给亡人的儿子束腰用。给亡人装“口含”，一般是元宝形制。接着在知客的指挥下，小心翼翼把灵移到一边，给棺材腾出地方。一边移一边说“某某不要怕”，如同亡人还在。这个情形，想起令人心酸不已。

而后，攒忙的一起把棺材送进正屋内，大头朝门口，小头朝内墙。然后攒忙的退出。（记得我大学刚入学的时候，同学家长对我宿舍另一个同学说，你这个睡觉朝门口啊，大头朝外，可不好。把一群人说愣了，都不知道为啥，他也没好意思解释。其实就是个忌讳，人死了躺在那里，才是大头朝外。）

关于这个进棺材，体现到了一点我们农民的 “愚执”，因为过去正屋的门框普遍很窄（宽度为木作尺宽二尺八寸五分），不像现在，流行四扇开门，过去都是两扇门，“不敢”做大，而做成的棺材却会出现宽度大于门口的情况。这是因为，棺材底部为了表现稳固、美观，有“炸”，就是梯形突出，导致棺材往屋里进的时候，小头能进，到大头的时候，两帮能进，但是棺材底宽度大于门框宽度，卡住了，进不去里屋。亡者为大，又不能把亡人抬到外面入棺，怎么办？就用没办法的办法——锯门口。就是在门框两边，用锯把门框锯下两个三角形的豁口。如图：

此图比例不准确，但是能看出，这种形制的底，能显得棺材放在那里稳重坚固。比四方形好看。所以过去到谁家里，一看门框被锯过，则可知这家出过丧。过去营造有规矩，木匠有“门口尺”，类似于鲁班尺，大家都小心翼翼，守着自己农民的本分，不敢“逾制”，其实门口做大点就好办了。

类似的情况还有阳宅的形制，1990年代以前，敝乡营造阳宅（坐北朝南的），大门和堂屋门不可直通，因为子午相冲，是故宫风格，帝王所用，一般人家谁也不敢盖通，害怕承不住气。如图示：

这是阳宅（坐北朝南）图示，正屋坐北朝南，正屋门丙和院子大门甲不可相对，进院先看见东屋的南墙，拐弯，才能进到院内，看见堂屋。

后来至1990年代以后，农民家里多置办了机动三轮或者面包车、轿车，这个样子的宅院，实在不方便把车开进去，因为他要拐个弯，所以绝大多数家户也不忌讳了，把原大门甲封死，改到了图中乙所示地方，和对面的朝阴宅（坐南朝北的）格局基本相同。现如今新盖的房子，全部采用后来的方式。也没有见谁家承不住气。

当大家齐心把棺材放到正屋事先准备好的两个长条凳上以后，攒忙的退出，这时一般女孝举哀不止，而后知客叫，不哭了，开始准备成殓。

棺材内事先裱糊毕，底部用铜钱摆成北斗七星的样子，现在铜钱不易寻得，一般用买来的金光闪闪的塑料钱代替或者用硬币。还是北斗主死的意思。众孝子一起拉起亡人身下的单子，托住亡人，放入棺内，盖被子。然后放陪葬物，一般有亡人生前的常用物、衣服等。过去来讲，男的多是烟袋锅子，女的则是首饰之类。亡人的首饰，随主家心愿，有的取下来，留与子女，有的则随葬。

所有这些过程，不能落泪到亡人身上。记得周立波《暴风骤雨》这个小说里，贫农赵艳林牺牲以后，赵大嫂子扒着棺材看他，就被提醒可不能落泪到亡人身上。可见关外也有此规矩。

六、移灵

一切就绪，众孝子把头上的纸孝帽取下，全部放入棺内。一般要在棺材两帮和棺盖接触的地方涂上乳胶，然后合棺。然后换孝帽，孝帽由女知客和主家女孝事先做成。一般是一个白布块和一个白布绳，把白布蒙住脸，用白绳拴到额头，然后翻白布盖住头发。亡人之子则不用布带，而是大白布一个，对折呈三角形，系在头上，额头上用棉花点缀。亡人之儿媳的孝帽类似于平顶帽子，两耳上有褶皱装饰。未出门的孙女辈是大孝帽，蒙住头部，上缀红布一点。这应该是古制，未出门闺女不欲外人观容也。

更孝毕，除了亡人的儿子以外，所有男女孝后退，知客着攒忙人入屋内，分列棺材两旁，亡人的儿子立于棺材头，谓之“扛大头”。有时候，亡人的干儿子也要参加扛大头。如果亡人没有儿子，那么侄子辈扛大头的那个，一般是过继的，或者负责赡养、继承遗产的。

各就各位，准备好以后，响器奏起，孝子孙子辈一人站当院抱遗像，闲杂人等让出道路。由知客指挥，一起抬起棺材，往外走，务要平稳。要小心架棺材的条凳绊住人。男孝随后，女孝又在后，举哀。

灵棚这时候已经搭好。狮子一对，守在灵棚口，其余纸货分别摆放。（白事灵棚，一般灯笼白色。三周年的时候，则为红色。）棺材抬到灵棚外，要退入灵棚内。事先把条凳放好。落棺。男女孝分立棺材两旁，男左女右。用高腿方桌一个，放棺前，放遗像，香炉，烧线香四根，不劈开。遗像前有牌位，书：先考某公讳某某之灵位，或者先妣某门某太君之灵位。供品四盘，与前一日不同。一般是水果一盘、冷菜拼盘一个、刀头（五花肉）一块、点心一盘。

七、佐钉

接下来就要进行“佐钉”仪式，就是合棺。一般要找木匠来，要给红包一个，现在是内装5-10元。（白事中，需要借邻里东西的，都不能白用，要象征性的给上几分或者几角钱。）孝子中有干木匠的，不允许参与佐钉，于心不忍也。

根据棺材的不同，佐钉的方式也有不同。现在的棺材做好以后，用钻头钻有眼，直接用斧子把大钉或者钢筋棍钉在棺盖上直接封死棺材。过去传统木工，善用榫卯结构，不用钉子，在做不用布带的时候，两帮掏有方孔，里面有暗槽，棺盖也有方孔和暗槽，和两帮想照应。佐钉的时候，用的是事先准备好的木头楔子，打入棺盖留下的孔里，挤牢卡子，封死“蝴蝶榫”，这样，棺材盖就再也打不开了。图示：

如剖面图示，两帮和棺盖的方孔都留有相对的暗槽，放进去两个钢制的卡子，用木楔打进去，使卡子牢牢卡在上下的暗槽里，木楔打得和棺盖平齐，正好打紧。这样就牢牢地固定了棺盖。这种形似蝴蝶的传统榫卯结构，不好做。现在越来越少了。

还有一种，是棺盖和两帮分别掏有八字形的孔，再做一个木头榫，谓之“银钉”，是双八字形，锯开，分别放入孔内，打入木楔，也起到钉口的作用。如图：

一般钉口打入钉子或者银钉是4个，亦即棺材四角部分各一个。在有的地方，讲究一个“好事成双，白事成单”，则仅打入三个钉子。但这个从木工的角度以及物理上的受力来考虑，是不利于棺材的密封的。

佐钉的时候，众孝子要不断安慰亡人，劝他佐钉了，不要害怕。佐钉结束以后，就见也见不到亡人的面了。这时候知客说：“哭吧哭吧，有泪就掉。”意思是这时候要众孝子痛哭，尽量的哭。