葫芦大王:《天注定》之大海傳

狂人

编按：贾樟柯的《天注定》一出来，许多评价便说此公所倡乃现代之武侠精神。侠之传统，从太史公之《游侠列传》始，至唐人小说，至《水浒》，以至于金、古而集大成；侠，往往伴随着暴力和流血。金庸先生的“侠之大者，为国为民”，其实不过还是圣人不出，天下不平的人治观念。

《天注定》里也没有真正意义上的侠，有的不过是“忍无可忍，无须再忍”的反抗精神，而究其根源，正是弱势群体的合法诉求不能得到保障。一个社会如果人人心中首先想到是“侠”，那只能证明这个社会“法”的不作为。《天注定》值得深思的，正是我们是需要侠，还是需要法，毕竟侠治往往是血溅三尺，而法治，才能实现社会的公平，保障每个人、尤其是弱势群体的权益。

文｜葫芦大王

胡大海，三晋人也，身长大，壮姿容，质重无畏称于乡里。父老尝谓之曰：惜乎子不遇！如令子当太祖时，朱彭林贺岂足道哉！大海闻之不语，微颔尔。

大海素刚烈任气，虽嫉恶如仇，亦多折冲小民。乡野匹夫畏而远之，与大海游者，三明诸子而已。

三晋多煤。初，村中有煤矿，焦胜利贿而得之——焦胜利者，大海幼时同窗也。胜利、牧守分煤利，百姓父老几饿死。大海自忖，货殖富，止润其身；牧守禄，尽弃其民。小民无知，惟趋利避害，崇富嘲贫。今欲和谐，不亦谬乎！夫国有家者，不患贫富患不安，不患多寡患不均，必破之！

大海意谓胜利后台者，村长、会计两三人耳。若能搜集材料，整顿事实，呈之廷尉以达天听，必能破上下相蒙之症结，返惠于民几可待矣。遂多次质问官长，走访乡邻。官长惫懒惟塞责，乡邻畏祸常避之。大海愤愤不能已，稼穑亦因之荒秽，乡人反嘲之。一日，村长忽告众人曰：“胜利从香港回来了，坐着自己的私人飞机；去迎接的，每个人一袋面粉。”众人雀跃不能已，村中幼童为之废书，皆奔逐以迎，大海亦尾随。

胜利下飞机，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。村官、媒体前呼后拥，汉高归乡莫能比也。胜利频招手示意，嘘寒问暖。忽听有喊“胜——利！”者——大海腾步斜出迎故人也，摩领搭肩，狎昵甚。

胜利稍不悦，亦强颜应承曰“……大海！”大海告之以近来颇困厄，故人可否多行方便。胜利慨然允诺：“啥问题，你说吧！”大海答曰今欲上访，告发汝与村长侵吞公共财产事，足下可济我川资否？胜利面不改色，曰：“没问题！回头到我公司领吧！”言毕即回道乡里，终已不顾。大海躁甚，咆哮曰：“你能不能当着全村人的面儿，说一说，咱村儿的经济问题！”

适时风大天寒，父老见胜利回，皆散去，惟大海凝望伫立良久。

有马仔名小军者，常幸从胜利，时亦在场。小军执一铁锹，击大海面，至出血扑地，仍击之不已。胜利又一心腹远远伫立，作壁上观，暇而问曰：“小军儿，你以为你在打高尔夫球啊。”后经好事者传之，“高尔夫”遂成大海雅号，父老远远望之即呼“老高！”，大海心恨之——惟三明仍唤“大海”。

大海浪走乡间，忿忿不能已。村中唱大戏，林教头怀恨配沧州也；野外一马虺颓，车夫笞之几死。大海自谓：宁非吾之俦乎！遂决意报复社会，速归家，取私藏双管猎枪，覆之以虎皮，趋赴会计家，邻人见之，言语自若。

大海见会计，语以上访事，逼迫会计录供贿赃，初不从，胁之以枪。会计无他计，欲从之。适逢警车鸣于外，大海意稍怠，会计谓其胆薄，遂慢之。呼大海曰：“还耍起枪了，有种你开枪试试！”大海遂轰之。会计妇人闻声赶来，大呼曰：“是咋啦？！”大海回马一枪，顷刻间毙两人矣！

大海即开杀戒，更无忌惮，村长、胜利及相关人等俱蒙难。往昔稍有得罪者，即不豁免。县大队一小吏，谑大海曰“老高”，亦遭屠戮。事毕，大海以猎枪挑虎皮大旗返道，又遇笞马之车夫，遂一并枪杀，骂曰：“贱货！”

车夫既死，马遂无主，拖车奔于乡道而无所至。大海杀人，亦莫知其终矣。

赞曰：向者太史公作《刺客列传》，班固难之曰“退处士而进游侠”。夫荆轲、聂政者，身处乱世，礼崩乐坏，纲常难继。吾观大海事，知承平之日尚有难舒之冤愤，况乱世乎！而所谓处士者，真处士耶？抑乡愿耶？黔首驽钝，惟思自保；强梁横行，小民吞声。处士视若不见，甚或纵虎养患；即有不平者起而反之，遂遭屠戮亦无改其衷。则处士游侠，孰优孰劣？吾闻俚俗“你不给我一个说法，我就给你一个说法！”夫大海者，斯之谓欤？

編輯｜魏慶彬

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