精神的世界

牛顿吃苹果

       庄子的冥想总是有趣，有趣的走向一种极大，走向一种极小，道理却在这样的走向里变得明晰可笑，人生便在这样的走向里需要反复的思索和咀嚼。

      在蜗牛的触角上竟然有国家，左边触角上的叫做触氏国，右边触角上的叫做蛮氏国，可见这两个国家的地盘小得可怜吧，可是就这样两个小国家还要为争夺地盘发生了一场惨烈的战争，尸横遍野，血流成河。站在人的角度看，不知道这样两个国家争夺的地盘有多大，战争的意义是什么，这样微乎其微的价值有多少，这样的统治者是多么可悲可笑啊。

      庄子和任何统治者一样都是简单的一个人，但是庄子却可以让自己的精神世界任意的变大或者变小，在这样的变化和想象中，庄子就站在了一般人无法超越的境界看人生。人就如那蜗牛触角上的小生命，在自己的小小世界里，似乎一切的价值都可以到尸横遍野的程度，而放在大点的世界来看，就变得愚昧和可笑，这有点鲁迅先生写做的归缪法的味道。将人生放进大千世界，放进历史长河，多少的纷争都显得愚昧和可笑。这就是人的精神世界的不同。

       想起康德的一句话：“那最神圣恒久而有日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是头上的星空和我们心中的道德。”可见，人生在世的苦恼伤感痛苦绝望都是一种思维境界的局限造成的，我们怎样努力的创造自己的精神大世界，给自己一个稍微超越的有点高度的精神境界，也许我们就能更多的享受人生的快乐，豁达的看待许多似乎无法摆脱的挫折和苦难。

        草堂迟暮的落花里，那是杜甫的精神世界，那个世界自我的苦难已经淡去，人生许多的不如意都成了发黄的记忆，岁月以一种忧国忧民的姿态走进了诗人的灵魂，那样的世界有了一种超然的美丽，飞卷的茅草和呼喊，瞬时就可以被“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情愫振奋，当一个人切肤的肌痛被灵魂的崇高替代，这个人的精神世界一定具有了别样的光芒。

        想起了，一扇窗，一扇对着许多身陷斗室无法走进现实世界的残疾人的窗，有多少残疾的朋友就坐在那扇窗下，他们的目光和视野似乎只等于那扇窗的世界，可是他们的心里却比我们装进了更多样的日出日落，花开花谢。他们的世界甚至比我们更多了阅读一个个陌生人背影的酸甜苦辣。他们在这扇窗前一定有过比我们更灿烂的梦想。看看荷兰那个著名的“安妮小屋”，就知道残疾活病痛而以窗为伴的人，他们的精神世界远远超越了窗，他们把窗细腻成了一个五彩的世界，他们在窗前造就了自我的精神家园。还有海伦的那个甚至连视觉都没有的听觉世界，不一样色彩烂漫，阳光灿烂嘛；还有杨光的歌唱，不一样穿越了视线给了我们五彩的浪漫嘛；还有邰丽华的千手观音，那些无声的手诉说着的美好，那些美丽的肢体诠释的爱，不一样广阔无际嘛。

       突然想起了一个小村落，一个小小的窄仄的小巷，冬日里一个依墙而坐的老人，只有那样一米的阳光静静的拥抱着老人，老人微闭着眼独享着这完全属于她的阳光和世界。老人脸上菊花般绽放的皱纹，写满了安静和沉静，那双干净而充满了内涵的双眸，蓄满了一个生命百年的情感和思索。很喜欢这样一张脸，一种真正经历了生活有着自我精神世界的脸。想起罗中立的油画《父亲》：古铜色的老脸，艰辛岁月耕耘出的那一条条车辙似的皱纹，犁耙似的手，身后是经过辛勤劳动换来的一片金色的丰收景象，他的手中端着的却是一个破旧的茶碗。超写实主义手法，刻画出一个勤劳、朴实、善良、贫穷的老农的形象。当我们面对这样一张真切到可以听到他呼吸声的父亲，不禁要感喟神伤。因为这位老农的形象已经远远超出了生活原型，他所代表的是中华民族千千万万的农民，正是他们辛勤的劳动，才养育出世世代代的中华儿女，他是我们精神上的父亲！很多时候，我们面对着一张人类最平凡的岁月之脸，我们会感觉面对着的是一个永远无法禅透的精神世界。

       人生如蝶，从仔到虫，到蛹，到蝶，再到仔，蝶羽飘落在秋叶中，仔在一个角落静静孕育。人的躯体如蝶腐烂，只有精神的一点习惯，一点沉静的美丽，不知道会在了谁的心底沉淀，等待着化蛹为蝶，等待着翻飞一点新的美丽，一点新的轮回和再生。

2011年11月15日9点15分

文/徐娘半老