吴金华：徐复先生谈“八字铭”与 “二十五书”

狂人

徐复先生谈“八字铭”与 “二十五书” http://www.douban.com/group/topic/36703473/


学问做不好的主要原因，就是心静不下来。
——徐先生语录

现在有“统计学”。如果统计一下，恐怕古文献学界引用最多的书，基本上跑不出这二十五部。
——徐先生语录

多次听到徐老谈“八字铭”与 “二十五书”。笔记中内容比较详细的，是徐老78岁那年在母校古文献专业师生座谈上的讲话,记录的日期是1989年9月18日。内容分三部分,一是《专业工作的回顾》，二是《我的老师的八字铭》，三是《做中国学问必读的基本书25部》。
——吴金华笔记


老师的八字铭

1930年，我在金陵大学读书时，老师是黄季刚先生。在文献学方面，他讲经史子集的整理与研究。在语言文字学方面，他特别注重传授古音学，因为古音学最难，一般的老师都不能讲。
黄季刚先生讲，在大学当老师的人，要讲究八个字：“刻苦为人，殷勤传学。”这是1930年的事情。将近60年了，师训难忘，这八字常常响在耳边。
什么叫“刻苦为人”？我的理解是，私生活也好，处世也好，读书、做学问也好，对自己一定要有个约束，不能随便，不能马虎。这是针对不能“刻苦”的现象说的。不“刻苦”的人，读书不十分用功，偶尔用几天功，也不能持之以恒。“刻苦”一阵子容易，要一直坚持下去就难了。有人告诉我，历史学家范文澜（也是黄先生的学生，北大毕业，在河南大学教书）讲过：“板凳须坐十年冷，文章不写半句空。”这两句，可以作为黄先生八字铭的注脚。
我认为，学问做不好的主要原因，就是心静不下来。要做学问，就要静心。这就要看你追求什么、向往什么了。你一心追求学问，要发前人所未发，就不能把心思用在别的地方。在这一点上，黄先生是榜样。他早年参加过推翻清朝政府的大革命，名气很大，中年教书，做学问。他一旦教书，做学问，基本上就不再考虑其他的事情了。同学们可以体会一下，能不能“刻苦”？
“传学”就是教书。在这方面，孔子的贡献最大。不管你怎么骂，孔子是骂不倒的，他是真正的老师，是文化传人，他的学问在当时是最好的，当时没有一个人能有他那种权威，他能传授三千弟子，出七十多个贤人，影响后世几千年。照我看，作为老师，有史以来，第一应当数孔子。
《庄子·养生主》中出了“薪火”、“传薪”、“薪火相传”的典故，意思是，思想文化的发展，是依靠不断积累的，所以，文化，学术，要一代代地传下去。 要想“传学”，首先要把自己的学问做好，否则，就会误人子弟。任何人，难免有惰性，谁也不能说自己没有一点惰性。至今，我还是常常想，我是不是“刻苦为人”了，是不是“殷勤传学”了，我的感觉是，这八个字不容易做到。

必读的二十五部根底书

   这也是我的老师黄先生讲的。章太炎讲“二十书”。章太炎跟孙中山、黄兴三人，是“中华民国”的三位开国元勋。章太炎跟孙中山、黄兴这两个革命家不同的地方，就在于他不仅是革命家，又是国学大师。章太炎讲过“青年必读二十书”。黄先生在老师的基础上，增加到“二十五书”。
在台湾的钱穆（宾四），今年九十几岁了，他谈到章太炎时说：章太炎的学生中，做“专门学问”的很多，例如，鲁迅、钱玄同、胡绳之等等，他们都是做“专门学问”的，不是做“全面学问”的。而黄季刚则能够全面地搞“综合的学问”。
做学问的必读书目，不是任何人都能开好的。凡是开书目的人，自己必须先对这些书有精深的研究。
做学问的基本书，开多容易，开少难。
清代的张之洞，搞了个《书目答问》，开了两千多种书，太多了。《书目答问》是幕僚搞的，不是张之洞自己搞的。
民国期间，二、三十年代，王云五先生在商务印书馆出的《国学基本丛书》，有几百种，他那个“基本”，也比较广泛。（王云五还搞了万有文库，那是另一种格局。他为传播文化学术做了很大的贡献。）
黄先生在南京、北京的大学教书，主讲古文献学、语言文字学，他开列的基本书只有二十五部。
下面介绍二十五书。
   （1）《易经》——十三经之一
   这部书是讲哲学的，是我国第一部哲理书。
魏晋人的“玄学”典籍是“三玄”，就是三部哲学书，《易经》、《老子》、《庄子》。《易经》是头一部，玄之又玄。
读《易经》一定要看王弼注。王弼既注《易经》，又注《老子》。1932年，黄先生在自己家里讲课，头一部就是《易经》的王弼注，我去听了。读《易经》连王弼注都不注意，不行。
（2）《尚书》——十三经之一
      尚书，上古之书，是我国最早的史书。
“尚”，是古老、遥远的意思。十口相传为“古”。伏牺、神农、黄帝是传说中的人物，不能说所有的传说都是假的，尽管传说的事情不可全信。上个月，上海师范大学有位老师写了一本《中国的纪时》，交给武汉大学出版社，想要出版，需要我审稿。书稿中说“夏历”靠不住，“商历”有甲骨文中的一些旁证还可相信。照我看，这种说法太武断。孔子不是说“行夏之时”吗？所以，话不能讲死，只能说，夏历尚未得到证明，不能说靠不住，不能说自己还无法证实的东西都是假的，是不存在的。
读《尚书》比较麻烦，要分清今文、古文。经过清代学者的考证，今文二十八篇是真的。
（3）《诗经》——十三经之一
      诗经是我国第一部文学作品的总集。《易》、《书》、《诗》，是文、史、哲的源头。
      今存的毛诗，是古文。残存的三家诗（齐诗、鲁诗、韩诗）是今文。
（4）《周礼》——十三经之一，三礼之一。
社会活动中的各种规定、规则，在古代叫“礼”。《周礼》是社会学的一部分，也是历史学的一部分。
（5）《仪礼》——十三经之一，三礼之一。
这部书记录了古代的礼仪。段熙仲先生搞这个。钱小云先生编了一部《三礼词典》，蛮好的。
（6）《礼记》——十三经之一，三礼之一。
      这部书属于通论的性质。没有哪一桩事情不需要讲“礼”。现代的学人读三礼，可以以《礼记》为主。
     （7）《左传》——十三经之一，三传之一。
    《春秋》三传中，魏晋以后，搞《左传》的人最多。
（8）《公羊传》——十三经之一，三传之一。
      《公羊传》在汉代，是大经。
（9）《谷梁传》——十三经之一，三传之一。
      《谷梁传》在汉代，也有不小的影响。
（10）《论语》
      这是大家最熟悉的，不讲了。
（11）《孝经》——十三经之一
“孝”不是糟粕。前一段时期社会上取消“孝”是不正常的。从天子到普通的老百姓，都没有“孝心”，国家就不容易搞好。南北朝时，《孝经》的影响特别大。这部书不足两千字，应当读读。
（12）《尔雅》——十三经之一
     这是一部训诂书，是一部百科辞典。以往的学者天天要查，所以称之为“经”。
（13）《孟子》——十三经之一
      代表儒家思想。是论辩型的著作。这部书跟《论语》及《礼记》中的《大学篇》、《中庸篇》，合称“四书”。过去参加科举考试、做八股文的人，必读四书。
     （14）《大戴礼记》——外加经书之一
      除了上面十三部，经学书还要加两部：《大戴礼记》和《国语》。
     《礼记》是小戴（戴胜）礼，《大戴礼记》（戴德）有些文章很重要，可补《礼记》的不足。
     （15）《国语》——外加经书之一
     据说《国语》也出自左丘明。是国别史，可补编年史《左传》之不足。
      以上是经书15部。

（16）《史记》——史书之一
      我国第一部纪传体通史。
    （17）《汉书》——史书之一
      我国第一部纪传体断代史。
    （18）《资治通鉴》——史书之一
《春秋》之后的，上接《春秋》，下到唐五代的编年史。
（19）《通典》——史书之一
  讲典章制度的专书。例如，你要研究古代的经济发展史，可查《通典·食货》。章太炎先生写政论文时，《通典》常放在手边查阅。
  现在搞典章制度的，一般查三通——唐《通典》，宋《通志》，元《文献通考》。
     以上是史部书4部。

（20）《庄子》——子部书之一
凡是一家之言，讲自己见解的书，就叫子部书。《庄子》是道家的论著，文章写得特别好看。
（21）《荀子》——子部书之一
《荀子》是儒家的论著，文章也写得很好看。文革期间，报纸上把《荀子》说成法家，不合事实。
《庄子》、《荀子》的影响都比较大。《商君书》、《韩非子》、《吕氏春秋》不也很好吗？为什么要先看《庄子》、《荀子》？因为能看懂《庄子》、《荀子》的人，能在其中有了心得体会的人，再读其他诸子的书，那就不在话下了。
     以上是子部书2部。

（22）《文选》——集部书之一
集部的书汗牛充栋，怎么选？只选两部。
一个中文系的人，搞文献、搞文学的人，如果连梁昭明太子编的《文选》也不经常翻，那就不成话了。唐、宋两代，没有一个文人不读《文选》。读读杜甫的诗，你可以发现其中有很多《文选》的语词。苏东坡学《文选》很有心得。镇江有昭明太子读书台。
    （23）《文心雕龙》——集部书之一
      这是文艺批评的经典著作。黄先生有研究《文心雕龙》的札记。我也写过一些读书笔记。
      以上是集部书2部。

（24）《说文解字》——附加小学书之一
      最后两部，是讲“小学”的书。讲“小学”的书，也就是研究古代语言文字学的根底书，应当是三部，文字——《说文》，声韵——《广韵》，训诂——《尔雅》，因为《尔雅》已在前面的《十三经》里，所以这里加上两部。
      《说文》里的“亟”，这个字造得多好！上一横表示天，下一横表示地，中间的“人”顶天立地，人的左边是“口”，右边是“又”，也就是“手”。你看，一个人在天地之间，要开口说话，要动手做事，这就是区别于一般动物的关键，所谓“万物之灵”，靠的是什么？靠的是能够有所发明，能够有所创新。“饱食终日，无所用心”，是孔子很不赞成的生活态度，跟黄先生所提倡的“刻苦”正好相反。

*（25）《广韵》——附加小学书之一
前身是已经逸失的《切韵》。
      以上是附加的语言文字学书2部。

总之，以上二十五书，即使不能认真学习，也要经常翻阅。
黄先生所开的二十五书，能不能代表中国的全部学问？当然不能。但是，可以说，这二十五书基本上代表了中国学问的基础文献，是做中国学问的根底书，基本书，做中国学问的人非看不可。
当时社会上盛行梁启超、胡适开列的《一个最低限度的国学书目》，列书一、二百种，黄先生认为泛滥不得要领，所以提出这二十五书以揭示重点。
现在有“统计学”。如果统计一下，恐怕古文献学界引用最多的，基本上跑不出这二十五书。


附录：
         踏莎行

——从赣榆回南京读研究生


江左书生，海隅游子，飘蓬十岁从流水。
          寒云才卷旧歌飞，狂尘又裹新愁起。

不是乔迁，非同鹏徙，更非衣绣还桑梓。
          恍如山口豁然开，秦人重返桃源里。


                  金华未是草1978年9月