驻马店旅行笔记（原刊《狂人》第一期）

魏庆彬

文/吴景传

5月4日

早晨好读书!        
趁韩刚尚未来接应上山，我俩盘坐于眠床上，读读书，想想事，偶尔谈几句话，倒是清闲自得。我重读余秋雨的《抱愧山西》，而其中最令我感动的，还是余氏引述的那首催人泪下的《走西口》：
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。手拉着情哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留。走路要走大路口，人马多来解忧愁。
紧紧地拉着哥哥的手，汪汪泪水扑沥沥地流。只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早日回家门口。
……
余氏说，“哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。”
我想起了与晋商齐名的潮商，想起了我的家乡潮汕，想起了红头船，想起了已在天国的外曾祖父。
广义上的潮汕人海内两千五百万，海外两千五百万，这样的比例在全国应该是唯一的。
在兵荒马乱穷困潦倒的年代，我的曾祖辈为了生存和发展告别了深爱的家乡、妻儿老小，带一抔黄土，背上甜糕，狠狠心，登上了开往南洋的红头船。大海难测，生死一瞬，大陆这头的亲人拜妈祖拜观音拜龙王，可是，还是有许多一去不复返，从此杳无音讯。生生死死，阴阳牵挂。我听过一则事：将要过番的儿子想着此去天海茫茫，竟跪在白发苍苍的生母跟前，然后，跪着倒退出家门。终究有许多潮人活着到了南洋。他们辛勤工作，终于，在异域的东南亚，开拓了“东方犹太人”的奇迹。而当回头故乡，已是物是人非。他们听着潮剧，饮着工夫茶，回想故园风物，然后渐渐老去。
母亲给我们讲过她的祖父，也如《走西口》中的生死诀别，过番泰国，三十年后回乡建“四点金”大屋，老人家悲喜交并，以“旅泰卅载辛勤克俭建此屋”勒石为记。
诗人汪国真说过一句话，“是男儿总要走向远方”，如今身在离家乡千里之外的北国，遥望南天，竟也时常失去七尺男儿的志气，悲从中来。有一天午睡，梦见与家人在一起围坐着吃卤肉，醒来时感觉十分失落，就用冷水去洗了个头，清醒清醒，可那种深深的遗憾还是不能洗去。其实这是早有所料的，可我还是选择告别仁爱的家人。男儿是要建功立业的，要学会坚强，学会刚毅。
“一切旅行者的精神结构，家在极近极远处”，当我告诉我的朋友，我会喜欢、爱上河南时，我体会到了这句话的分量。无论身在何方，了解、关悯我们脚下的土地，爱护它、亲热它，那时，《走西口》中的“妹妹”的泪水将是滚烫的希望之泪，而不是生离死别的绝望之爱了。
九点，韩刚发来短信，我俩又匆匆上山。
“静对古书寻乐趣，闲观云物会天机。”前一天已对查岈山有基本了解，此回希望有“会天机”的新异发现，则须“闲观”，即“淡然无极而众从之”。故而，已看过的景点草草掠过，未走过的山路我俩兴致勃发。
时天气晴和气爽，乃旅游佳时也。
又至秀蜜湖，见一对老夫妻于湖边垂钓。老伯其意也不在钓，老太蹲着，二老正谈心呢。顿觉兴趣，遂想以此二老为背景留影作念，以勉己身。梓佳也认同其妙，为我选择位置角度。可是，距离太远，傻瓜相机看不清楚，距离太近，又怕打扰氛围，况且，二老不知为何是在湖的护栏下方，我俩也近不了。最终作罢，只能感叹二老颇有心计，独赏春光了。
在吴公路上方，有一摊算命的，位子空着，我俩好奇，就上前与算命的老先生搭话。先说明来意，乃是求学而来，并非算命，老先生也颇为热情。这样，也就没有了五台山菩提大师那种“问禅不得问佛，问佛不得问禅”的机锋。
对于五行八卦，我纯粹外行，也就不知其终极真伪。去年，老同学郑金雄嘱我为其姐姐的千金取名，我诚惶诚恐，查阅了两本两百余爷的命理学书籍，历十余日，依其八字，蕴我愿望，才取得“郑红缨”一名，其艰辛可想而知。
因为不明真伪，也就不敢断言其为迷信。然而，“心存正道”仍是我所坚持的 。同学重光曾请我为其父肖启杰先生作冠名联，启杰叔稍通易学，我乃拟曰，“启明慧眼观生克，杰俊良行萌大千。”左道旁门，儒法正统，只要有利社稷苍生，就应尊重支持，不明所以而一概否定，不足取，乃冒进之举。
上学期桓老师稍有讲过五行八卦，可我记性不好，也就多半忘记。而更重要的，易陷入“不可知”的言说，我素来认为年轻人少涉猎为佳。
老先生操纯正的河南口音，我察言困难，便只能注重观色。他从占卜的竹筒中抽出一个竹签，在沙地上比画示意。谈“木火土金水”之间的生克关系，这是比较简易的，看他很认真地重复好几遍，感觉不知是故弄玄虚还是低估了我们的理解能力。实际我并不想询问其具体的技术性的知识，而更关注其对五行八卦的宏观理解。故我问道，“老先生，八字能够决定生命，为什么许多时候算命先生还会告诉人们要如何做呢？”他似乎有点难为情，或者听不清我的意思，又拿起竹签比画，谈起了八卦的布图特点。梓佳问了他比较具体的八字问题，他恢复了从容，可仍是依其具体生辰打开命书“翻册算命”。我掠过这样的念头：许多乡间术士多是蒙人的。
从大学开设易学课程和许多国际巨哲对易学的垂注，表明着易学有极精异的内涵，也即它属于高端的社会科学。可是，许多连字都不认识的乡间野老却能口若悬河为他人指点迷津，这提醒着人们对容易陷入“不可知”学问应保持高度的谨慎。
因为是“求学”而来，我俩还是向老先生表达感谢，而后再上山。
第二回到包公庙，前一天是感性认识，此回真想察其端倪。在正门内侧刻有包拯的家训，大概是说其子孙如有愧对社稷者死后不能归入包门。十分难得，我便记了下来。殿口有一个和尚拿着香送发给游客。历史上似乎只有包希仁与周公旦被后世尊为“公”，我对包公是很尊敬的，又想入内详细看看，遂接过香入内。殿内神龛左侧有一个和尚敲罄，依叩首动作三敲。毕，尚未起身，敲罄的和尚说，“请施主添香油！”已如所料，我只能放上一元钱，想想包大人清廉，我又一身寒瘦，若地下有知，定然也会原谅我的吝啬。怎耐和尚又说，“施主，周围有大师为你指点迷津！”我环顾四周，吓了一跳，在殿昏暗的角落里有四五道貌岸然的和尚“耽耽相向”。我终于中了“送香”的连环计，生气不满，便起身离开，笔记也就忘记带回。出了殿，有一青年男子迎上来与我俩搭话，男子应该是庙的侍事，大约发觉我俩与众不同。男子是南方人，我俩跟他谈了“庙”与“庵”“寺”的区别以及真诚的重要，他似乎有些尴尬，只是微笑。尽管不满，表达进步认识还是让我俩很开心。
嵖岈山素有“华夏图腾林”之称，一些石林确实很像各种动物，我也很觉惊奇，可是这毕竟只是石头断裂风化形成，导游实在没有必要过分强加因果牵强附会，像则像，不像也无妨，点到为止便可，其余由游客自己观赏去。导游的本职在“导”，即提供一定的欣赏方向和角度，这也是对游客的主体性、审美水平、悠闲趣味的肯定和尊重。我对图腾巨石的感觉不强烈，草草看过，突然被一名为“战争与和平”的巨石镇住了。据说此石一头似鸽子，一头似将军帽，我本不感觉有几分相像，而是被其名字吸引了。有意思，将托尔斯泰的作品《战争与和平》移花接木，具有强烈的时代意识和悲悯情怀，中西合璧，难能可贵，值得关注和提倡。
在该巨石稍下处是一个“以手作画以名作诗”的摊挡。摊主为一三十出头的男子，留着齐肩长发，衣着、表情有些拘谨，有一种不很成熟的艺术气质，我也爱好书画，顿生惺惺相惜之心。
实际这种工艺我已见过多次。即事先用手指纹蘸墨，在光亮而吸水性较差的纸上印出山水。当有顾客供名，便常以名字冠首，多嵌成七绝一首。这不需要很高的艺术造诣，但要有娴熟的组句能力和商品化的创作心态。
见生意红火，也就不便与其谈话，只顾细心观看。可惜，这位兄台的字极度张扬，阳刚有余，阴柔不足，有一种山野的流气，缺少必要的淡定从容。这种书法风格甚合老百姓的胃口，大凡以为表象的力是书法的最高境界。我一直认为书法应有多元的表达精神，而这种多元须以一定的文气为准绳。即便是天真烂漫的《龙门造像记》，在文化气息方面也极耐人寻味。再看其诗，兄台确有捷才，旁“征”博“引”便凑成七绝一首，真正指名作诗立就。虽无诗味，然于普通老百姓而言，也足够收藏了。
人渐少，我终寻得与其说话的机会。梓佳嘴快，说，“景传，和他PK一下！”PK是不可以的，PK也是不敢的。记得画家林仲伟送我的老师赵钦宣一国画，画中枝头两鸟小嘴相对，作谈话状，款曰“欲赏莫相违”。而我也一直坚持这种文化姿态，故而与道合之人，往往是共赏之，当然，共赏之余，客观、公正、真诚的批评与自我批评还是要有的，于是，我试探着开口了。
“兄台，你名片上的签名是庞中华写的吧？”
“嗯，是，很有骨力，你们是……”
“河大的，从开封来，也爱好书法。”
“哦，庞中华的字很规范。”
“对，很拘谨，工具性似乎太强了。”
兄台微笑，不置可否，看着自己用美工笔写的诗，我又开口。
“兄台，见过李放鸣的字吗？”
“我练过他的字。”
我一阵喜悦，自己已看出他的一些家数，又说：
“如果掺入一些魏晋书风，可能会更好。”
“是， 你了解不少啊！”
…… ……
见又有人上来索书画，我俩便悄悄走开。
到了女儿国了。
这里有黎族女子经营的黎族婚礼。昨天路过此处，听了一句很唐突的话，“你好，来当回新郎吧。”太直接了，便打消了进入的兴趣。此刻想及孔庆东引述的“大哥，我要你要我”，倒也真宽容了她们的表达。今天此行，寻趣而来，一定要看看，看就是看。有意思 ！竹屋的门关着，里面吹吹打打丝竹弦歌，门口有许多盛装女子使劲推门，大约是闹洞房。门前一桌，有酒数盏，酒香四溢，猜想黎族应也有喝交杯酒之俗。门终于开了，姑娘护着她的良人，殷勤地献上饰品，作为纪念。
接着应该是到桃花洞了吧。据碑志载，时光武帝刘秀有难，得姑娘桃花相救，藏于此洞而得名。洞口有一石屋，黝黑狼籍，似有千年之久，内有香炉，有稀淡的香烟逸出。这儿人迹罕至，杂草丛生，古树盘桓，神异非常，我猜想此处应有过高人在此修行炼丹，或有过骚客在此隐居。竟生许多膜拜之心，真想在此留照。梓佳不解我的意思，我还是固执己见，半开玩笑说“桃花有意，流水怎可无情”之类。最终还是拍了，拍是拍了，遗憾更大，就这一张洗不出来。莫非此处真为神秘之地，不能拍照，或者桃花姑娘羞见生人，不敢一笑嫣然，你就胡乱猜吧。

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到凤凰台时已是正午，艳阳高照。我们已是又饥又渴，遂朝叫卖声处走去。
我吃的是凉粉，晶莹透亮，清新怡人，本来是心热口燥，顿时醒目清心。我顾不得斯文，很快就吃完了，梓佳还在吃方便面，刚泡的，吃得满头大汗。我又去摊上买了两根冰棒。太爽了，是传统的白糖冰棒。我们家乡称它雪条，自出现了奶油雪糕，我就再也没见过，此刻竟在异域的大热天见了它，十分欢喜，清甜凉爽，恨不得吞下去，又只管轻轻舔闻。
包装上还印着一个扎小辫子的毛头小孩奔向提冰棒箱的老头，像极了小时侯的情景。小时侯，每逢迎神赛会，乡里便搭了戏棚，请戏班来演潮剧。我们还小，不懂剧情，可总去凑热闹。那时就有许多年龄稍大的孩子抱着雪条箱吆喝着“雪条哦！雪条哦！”小孩嘴馋，就定定地看着，有时还吵着要买。偶尔，爸妈或者是姐姐就给我和弟妹买了雪条，我们这些小的就耐着性子接着再看戏，我们也渐渐在零食的触动下爱上了潮剧，这对我们兄弟姐妹喜欢文艺的影响是很大的。可这已经是十年以前的事情了。
我很兴奋地向梓佳说起少年往事，清凉的雪条也渐渐融进我的体内。
到石猴院了，乃是一花岗岩石林。中间一巨石，拔地而起，顶端有一圆状的石块，远远望去，倒真很像手搭凉棚的猴子。周围还有母子石猴，一家老少，俯仰生姿，其乐融融，。旁边有一木屋，有真猴表演，因为要门票，我俩只能在门口翘首。真假猴子组成的石猴院，童趣横生，很像《西游记》中的情景。回头一想，猴子“悟空”，名若“不立文字，以心传心，明心见性，顿悟成佛”般端严，射阳先生为何为这么好动的猴哥取了这么端严的法名呢？不过，也只是稍想想而已。
过了吊桥，我们要往天磨湖了，据说得三个钟头，山路极险，得穿越许多山洞，故极少人来，真正“岩扉松际长寂寥，唯有幽人独来去”。正好，幽人走野路，寻野处，偶尔刺激，于我寒瘦之躯应大有用处，而我平时文质，私底里却也并不十分规矩，骨子里头，实有许多又野又蛮的髓，而更以“千古文人侠客梦”自负自勉呢。
问题来了，不明路径，洞连洞，探！
去年刚认识梓佳时，我就觉得他很像猴子，短小精悍，滚圆黝黑，贼头贼脑，说话奶声奶气，十分机灵。这回更绝了，忽上忽下，蹦来蹦去。洞顶石头参差，许多根本就是悬着，脚下是凹凸不平的石路，我们蛇行鼠伏，来回穿梭。有时走了一大截，却进入绝境，不得不折回。
许多石缝真是“初极狭，才通人”。幸亏我们瘦，可是这是洞连洞呀，然而为了一些新异的发现，我们还是保持兴致。
这回出了洞口，忽见一石屋，一蓝衣老者在门口做饭。灶是由碎石块草草砌就的，旁边杂乱的柴草大概也是随意拾来。老者慢慢拿瓢摇着面汤，见我俩，微微一笑。
“老大爷，你就喝这面汤啊？”
“恩，我们不吃肉菜。”
“你是住这石屋里的？”
“不，我们是借宿的，来这里拜佛，好几天了，晚上住屋里。”说罢指向石屋。我已先发现里面有三四人，他们也正看着我们。环顾四周，我才发现这里是一个很大的石屋建筑群。残垣断壁，杂草丛生，年代应该很久远了，仿佛希腊的古老神殿。
进吧，一定有意思！我怂恿着梓佳，他最终还是跟我踏进了一间已没有屋顶的石屋。虽是断壁，还依稀可以看出其主人并不是随便的人。有院子、窗台，屋子似有三两间。我绕过杂草，大胆地跨进了里屋的门槛。对面墙角杂草掩映下，斜卧着一块石碑。一看，似乎是女性的墓志，印象里似乎还有一个“娘”字。碑是单独的，并没有墓，奇怪。
屋的背面是巨大的山石了，还有石阶，这里一定有人住过！又前行，石阶一转，哇，是一个巨大的山洞，非常大，地面平坦，周围有一些石的神龛。采光很好，清凉安静。我说不出什么感觉，总之怪怪的。洞内还有路，我俩又爬上去。又是一个巨洞，似乎有一个什么圣母的神位。梓佳向神像三叩首，我则双手合十，没有念念有词，圣母如有灵，也知我心。还有路，这样又穿行几许，忽闻人声。原来有一女导游带二三游客由北山上，正为游客讲解。我们打了打招呼，导游为我们讲了洞内一大石的痕，如其所说，很像孙悟空的脸谱，天地造化，也真神奇。洞连洞，过去还是洞，一出洞口，一片清明。回头见“别是洞天”四字，据载，乃颜真卿所书，或许是风化侵蚀，并无颜楷的雍容大度。不过颜公大才，又因家国客死驻市，还是令我十分景仰。
这一出洞，真的是绝了人烟。太好了，我们旁若无人，一路诵诗，一路欢歌，山谷有回音，倍增情趣。
我们读了《念奴娇•赤壁怀古》《沁园春•雪》《岳阳楼记》，空谷回响，荡气回肠。唱的，西游之行，当然要唱《敢问路在何方》，而最妙的，当是唱陕北民歌了。
我近段时日被陕北民歌迷住了，那种悲凉的黄土味太震撼人了，可音域不够粗犷，在学校不大敢唱出声。
这回面对无限空山，终可纵情一唱了。你听听：
青天呀蓝天  兰格莹莹的天
赶上那个骡子  一溜溜的烟
一边驮高粱  一边驮那个盐
欢欢那个喜喜回呀么回家转
……
两眼的泪珠儿
一道一道一道一道
突突突突突地往下哎嗨流
……
对面山的圪梁梁上
那是一个的谁
那就是我那要命的二啦妹妹
……
忽然，听见不知对面哪儿的树林中有许多人喊，“好，好，唱得好！接着唱！”还似乎有掌声呢。
妙，我们也乐了，我学起了《血色浪漫》中的腔：
“对面的，你认识钟跃民吗？”
只听见笑声。
“那会唱陕北民歌吗？”
“不会唱，你接着唱吧。”传来很杂的笑声。
“那好，我们要唱了。”又来了：
对面山的圪梁梁上
那是一个的谁
那就是我那要命的二啦妹妹
……
唱毕，我们又向着对面山谷来一声长长的“啊……”真正是空谷传音了，引来对方一片“啊……哈……哦……”之声，这样此起彼伏，煞是壮观。你再听听：
“啊……”
“哦……”是一清脆的小女孩声音。
“小朋友，你好！”
“啊……”
“喂，小朋友，要讲礼貌，人家向你们问好呢！”
“Hi……”小女孩终于也向我们问好。
“这就对了，小朋友，啊……”
“啊……”
  人声越近了，一转树林，哈，哪是什么小朋友，几位中年人和一个大姑娘。我和梓佳回想着刚才的话，不禁大笑。有意思！
终于到天磨湖了。这是《西游记》的主要拍摄地。
北方少水，偶尔碰见小池塘都觉得亲切，而这一片碧波足有两百亩。在夕阳底下，天磨湖似一面青铜镜子，秀雅的青山就投影在它的波心。静如处子，温润轻柔。岸边的柳丝有几许漫进了湖水，木桥上的游客就趴在栏杆上，眼睛跟着鱼呀龟呀游来游去。不远的树阴下，“大花轿婚纱影楼”的摄影师正为一对新人拍婚纱照，我们和其他游客一样，悄悄地在旁边看着。新人都是一身米白，先生有些腼腆，小姐则含情脉脉。梓佳说给他们说祝福的话吧，我说不知怎么说啊，最后还是没有。青山绿水作证，两位也将琴瑟和谐了。其时远山如黛，也有些许含在湖的俊的容上，漫天红霞，簇拥着这位即将出嫁的小姐，而我们，也正尽情享受着志摩的“自由、博爱、美”。
韩刚已在北门口等候我们。查岈山，我们明天就要走了。

……