王华宝：花落春仍在 书存味自长

狂人

晚清国学大师俞樾(1821—1907)，字荫甫，号曲园，浙江德清人。他以“通经致用”为治学宗旨，以“梯梁后学”为学术取向，秉承朴学理念，绍述高邮王念孙父子之文风，在对群经、诸子的校勘训释及理论总结，文学、艺术和教育等诸多方面，均取得巨大的成就，留下了五百卷的《春在堂全书》。其先后掌教苏州紫阳书院、杭州诂经精舍长达三十多年，门下精英辈出，其中章太炎、黄以周、张佩纶、缪荃孙、、吴昌硕、崔适、朱一新、戴望、吴大澂、谭献、宋恕等均在近代学术界享有盛誉。他既是晚清汉学的绝响，又是清末民初学术重新赋的前奏，对日、韩学术界亦影响巨大。

俞氏《群经平议序》称：“尝以为治经之道大要有三：正句读、审字义、通古今假借……三者之中，通假借为尤要。”其所撰各书，大都遵循这个法则。他仿《经义述闻》而作《群经平议》，仿《经传释词》，小变其例、略加推衍而作《古书疑义举例》，颇具特色，备受学术界推崇。


俞樾的生平与学术，《清史稿•儒林传》、徐世昌《清儒学案•俞曲园学案》、支伟成《清代朴学大师列传》、缪荃孙《俞先生行状》、章炳麟《俞先生传》、周云青《俞曲园先生年谱》、徐澄《俞曲园先生年谱》、郑振谟《清俞曲园先生年谱》、曾昭旭《俞曲园学记》等，均有所评述。
由于种种原因，有关俞樾的研究一度受到忽视。20世纪90年代中期以后，有关俞樾的研究成果逐渐增多：俞润民、陈煦《德清俞氏》、张欣《花落春仍在——俞樾和他的弟子们》、马晓坤《清季淳儒——俞樾传》等传记，均对俞樾的生平与著述有较详细的介绍和研究；
罗雄飞《俞樾的经学研究及其思想》、谢超凡《游心与呈艺：晚清文化视阈下的俞樾及其文学著述》等论著，则从不同角度探讨俞樾的思想、学术及文化成就，及其在文化史上的地位等。

俞樾一生以“著述自娱”，并以“学问无穷，岁月有限”自勉，曾国藩称其“拼命著书”。俞氏名声很大，著作甚多，过去曾不断刊刻，仅单行本就不下百种。然自20世纪50年代出版标点本《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《茶香室丛钞》等数种书之后，除《春在堂随笔》重印数次外，俞氏的大多数论著未获再版。而收罗俞氏著作较全的《春在堂全书》，最便于了解其全貌。


然《春在堂全书》的版本比较复杂，谢超凡在《游心与呈艺》一书附录《<春在堂全书>流传情况》一文中说：“据笔者掌握的材料，依次有清同治十年(1871)刻本、光绪三年(1877)刻本、光绪五年(1879)刻本、光绪七年(1881)刻本、光绪九年(1883)刻本、光绪十五年(1889)刻本、光绪二十三年(1897)石印本、光绪二十五年(1899)刻本、光绪二十八年(1902)刻本、光绪间刻本。”谢超凡博士查阅大量文献，做成此表，对了解《春在堂全书》版本大有帮助，功不可没，然尚有所疏漏，如光绪八年(1882)275卷本，为两函64册，就未被提及。


我们认为，《春在堂全书》收书四十种左右，是不断增补形成的。多次刊印，除石印改变出版方式外，并非每次重新雕版，而是多据旧版或修或增，根据需要不断刷印而成。与今日之某版某次概念不尽相同。先有同治六年《群经平议》、同治九年《诸子平议》单刊本等，后汇刊为《春在堂全书》，至光绪二十五，仍在增补，最后于光绪二十八年刊定。俞樾去世后，仍在增订重刊，是为近五百卷本。据我所知，最后的增订重刊本收书也不尽相同。

为促进中华优秀传统文化的繁荣，推动对俞樾和清代学术的研究工作，今据光绪末增订重刊的《春在堂全书》影印出版，精装七册，并于书末附录相关的俞樾研究资料，以方便广大读者。


(《春在堂全书》，俞樾著，凤凰出版社2009年12月出版，定价1800．00元)

(来源：古籍新书报　2010年04月)