土家野夫:闲话章黄学派

魏庆彬

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2013-01-25 16:39

一日，访旧日业师丁先生，先生谓师祖的文集终于面世了，其中有你一分汗水，取本去读吧。便将一本《黄焯文集》题赠给我。书是先生编次的，读书期间我尝参予句读和缮写。先生是黄焯老的关门弟子，我们又约可算是先生的开山弟子，故而有“师祖的文集”之说。

在时下的大学里，这样如武林中人一般注重师承门户和辈份尊卑的，大抵除开治小学的而外便不多了。在治小学的诸门中，又似乎唯章黄学派于此特为讲究。 这样一个曾经影响了近现代社会文化的名门大派，于今似乎日渐式微。后学们只有想到列祖列师的荣耀时，才会生出如迅翁所嘲的“老子先前也阔过”的得意来。追 溯本派中的一些故实，发现尊师原有传统，而叛师也不鲜见。还发现章黄学派从一开始就不应仅视作小学朴学门派，似乎还应包括更多的内容。

作为开山祖师的章太炎先生，曾受业于朴学大师俞曲园，之后由于革命排满的分歧而写了《谢本师》，表示与曲公断绝师徒之谊。由此而论，他一开始就是以 革命家和小学家的双重身分出现的，这注定了他所创立的门派也必有此两种特征。果然，在第二辈人身上，便出现了流变。黄侃、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农、 许寿裳诸公皆同期于东瀛侍游于章先生之门，从先生学《说文》《庄子》。等到民元以后，这班高足却分化为新旧两个营垒且“同室操戈”了。黄季刚先生一脉传章 公小学的，在音韵训诂方面恪守门户，宏扬师业，同时又组成《甲寅》《学衡》一派抵制白话文运动。以周氏兄弟为首的一干人物却继承了章公的革命精神，构成 《新青年》《语丝》一派，鼓动起新文化运动。同门中大相径庭，各执一端，掌门人本身却似乎无亲疏是非之判，顶多只私下认为周树人的文章比黄季刚的更具魏晋 风神。

但在尊师问题上，除开周作人效仿乃师当年，以一篇《谢本师》而叛门之外，似乎新旧两支皆很拘于旧礼。一轶事谓季刚先生卧病，姜亮夫先生往告太炎先 生，太炎先生旋开处方命姜先生持往。季刚先生闻之，当即扶病振衣起床，向太炎先生处方三鞠躬，而后延姜先生坐叙。一轶事谓太炎先生来北大演讲，旧门人皆各 校名教授，随侍骈立于台侧；钱玄同任翻译（因炎老方音特重），刘半农作板书。遇疑处，不询之先生而询台侧侍立者，边译边写，举座肃然。足见家风如此，非关 新旧文人之别。

第二代可谓章黄学派的鼎盛期，名人辈出。之后新文化这一支中，钱玄同、刘半农诸公复归于旧学。此乃又一桩社会文化公案，另文专叙。到了第三代，旧学 一脉，北传陆宗达、杨伯峻等先生；南传黄焯、刘博平诸公。这一支依旧严守家法，门户井然；属于狷者一路，但洁身做学问而已。新学一支，较为复杂。仅以迅翁 弟子论，由于得其改造社会的反叛精神，便多不得好运。如刘和珍、柔石、殷夫辈，皆饮弹而终。再如世谓得先生真传的胡风、萧军、聂绀弩一辈，大抵皆难见容于 世。此系狂者一脉，遂恐三世而斩矣。到第四代，章黄学派硕果仅存的则只余小学一枝了。北有“陆门三杰”许嘉璐、王宁、谢栋元等，南有周大朴、李格非等。皆 于文字、音韵、训诂诸学上弘扬师门术业。然则，随着时尚流俗之变，此种所谓不能仕途经济的学术问津者日稀。无论前辈如何取火传薪，恐终不免有“绝学”之 虞。而这，又非我们这等不肖后学所能力挽的了。

想当年，章黄学派如禅宗一花开二叶，独步学林，弟子非执贽叩头不得入其门墙。而目下，投考此门者鲜寡，实不知这是学派抑或时代的悲哀？四代之后，恐此一花二叶皆将凋敝，未知列祖列宗九泉之下该作何想。